投書｜一個美醜，各自表述──亞裔模特兒與台南街道照的爭議省思

《POPEYE》是1976年創立的日本男性流行雜誌，在2019年4月號的封面，使用台灣台南市北門路的街道照，讓台灣網友爭論驕傲／丟臉。（圖片來源／POPEYE Facebook）

那到底什麼叫「醜」，到底「醜」是怎麼來的？ 

「醜」這個漢字在漢代之前就出現，跟現在的意思相差不遠，就是指可惡、心生厭惡、面貌醜惡、汙穢、不光榮的事情。

那「醜」這個概念到底是如何出現呢？是以什麼樣的標準來評斷「醜」？

顯然，有醜就有美，「美」是一種標準，不符合「美」的就會往「醜」邁進。

那設定「美」的標準又是如何設定的？

若談到美的絕對值，古希臘學者就以字母φ（小寫的Φ≈1.618）當作黃金分割比值的代表符號，認為黃金分割的比例具有和諧以及勻稱的美感。從希臘帕德嫩神廟的石柱到維納斯塑像、從達文西的維特魯人到莫札特的鋼琴協奏曲，無論是雕刻、畫作、音樂，西方的藝術似乎都離不開「φ」。

有些人甚至認為鸚鵡螺和蝸牛螺旋狀殼、星系的螺旋、颱風的雲圖、動物的身體都符合「黃金比例」，這是因為「神」在創造世界萬物時就參照了「φ」，「φ」就是「神的比例」。

不過仔細想想，這個世界並不是真的那麼符合「黃金比例」，充滿著和諧與勻稱；並不是每個人都喜歡蒙娜麗莎的微笑，我們只是在試圖找一個絕對的標準來解釋所有的一切。

中國模特兒高其蓁（Tin Gao）因登上美國版《Vogue》IG，遭中國人批評有辱華、加強亞洲人刻板印象的用意。（圖片來源／高其蓁IG @qizhen_gao）

替世界萬物找尋「黃金比例」、尋找一個絕對標準的「情結」很明顯與柏拉圖脫不了關係。古希臘著名哲學家柏拉圖在《理想國》中有一個影響西方哲學深遠的「洞穴寓言」，他將世界分為「感官」與「思想」兩個層面。

我們平常使用「感官」就像身處洞穴，只能藉由微弱的火把看見外面世界的影子，再藉由影子「感受」真實世界的輪廓（柏拉圖說：不要以為影子就是真實的世界）。我們雖然無法知道外面世界的真實樣貌，但應該要脫離感官的限制，用精神、思想去了解真實的世界是什麼樣子，追求、模仿「理型」（Idea／理想型態）。

「理型」是絕對的標準，好像是與生俱來、理所當然的存在，但是我們仍舊不知道「理型」是什麼樣子，不知道那個理想型態什麼。直白地說，兩三千年後仍然搞不清楚到底理想的型態是什麼。

既然我們找不到理想的型態，那「美」作為一種理想的型態時，「美」的標準到底是什麼？

西方近年來在時尚界在重新檢討「紙片模特兒」，電影界也質疑「白人主角」的大量存在，美／醜的界線不斷受到挑戰。所有標準都應受到質疑與挑戰，然而當批評其他人用歧視的眼光想像時，是否也是落入重現、加強自卑和歧視的迴圈呢？又或只是找了另一片影子呢？

無論《VOGUE》、《POPEYE》，或更早之前《Brutus》以台南國華街為封面，都讓人看見「其他角度」。我們確實要注意來自「其他角度」惡意的歧視或不經意的刻板印象，然而「美」並沒有絕對標準，沒有絕對標準的「美」也就沒有絕對的「醜」了。並不是每個人都喜歡林志玲；「有些人喜歡，有些人不喜歡，潛艇堡有一種Subway」，很明顯大家「感受」的美都不一樣，只是我們都喜歡用自己作為絕對標準去看待其他人。

左：希臘帕德嫩神廟（圖片來源／Unsplash）；右：《The Power of Limits: Proportional Harmonies in Nature, Art & Architecture》書中的黃金比例示意圖。

作者：陳柏宇

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