一員勇將三代封神　開漳聖王慶聖誕

開漳聖王是唐代名將陳元光，是漳州人的守護神，又被信徒尊為「威惠聖王」、「聖王公」等。陳元光的父親是嶺南行軍總管陳政，其子陳珦三代對閩南的開發與平定有功，受到百姓景仰，並於死後受後世香火膜拜。總的來說，開漳聖王的信仰範圍除了中國閩南漳州、粵東潮汕地區之外，在臺灣、香港、及東南亞等地，也隨著漳州籍移民遷徙而帶動了信仰區域的擴大。

正如很多偉人成神的信仰崇拜，民間也一併崇祀了陳元光的父母親、妻子，甚至其子女也受到信徒不同形式的崇祀。有趣的是，開漳聖王信仰自成一格的體系，形成以開漳聖王陳元光為核心，其父陳政將軍及其母、其子珦、其女懷玉等為輔助，以及身旁多名部將為拱衛，自親屬到部將都受到後人景仰崇祀，並影響至今。

漳州後裔供奉　宜蘭一帶最盛

在臺灣，較知名的開漳聖王廟宇有台北碧山巖開漳聖王廟、臺北士林芝山巖惠濟宮、高雄鳳邑開漳聖王廟等，宜蘭一帶更因為有許多漳州後裔，所以有著許多開漳聖王的廟宇。

宜蘭市靈惠廟中的懷玉郡主大神尪。

在宜蘭，各式大小廟會向來都以遶境的大神尪最是焦點，主祀開漳聖王的宜蘭市靈惠廟，也恭塑了開漳聖王之女「懷玉郡主」與其部將馬將軍、李將軍的大神尪。陳懷玉是陳元光的次女，後來在宋代被封為慈濟柔懿夫人，一身戎裝的懷玉郡主頭戴絨球珠盔，梳著兩條辮子，穿著鑲粉魚鱗戰甲，更顯英氣煥發。

而在同樣主祀開漳聖王的宜蘭市三清宮，則在偏殿恭塑了聖父母像，與觀音一起享有民間香火，隱約帶有傳統華人對於忠孝精神景仰的意味。大殿一旁也有其子陳珦及馬將軍、李將軍的大神尪，陳珦爵子同樣頭戴絨球珠盔，身穿一襲鑲白金黃魚鱗寶甲，英氣逼人。

宜蘭市三清宮的聖父母像。

前面提到，除了家屬一同成神之外，開漳聖王的部將也跟著受到民間的膜拜。據說，陳元光開拓漳州時，麾下有「六輔將軍」，依據各廟宇奉祀神明的不同，亦有「五輔將軍」或「四輔將軍」之說。其中，較為一般人熟知的就是輔勝將軍李伯瑤（或輔信將軍）、輔順將軍馬仁，又喚「馬使爺」，或稱「舍人公」、「馬舍公」。

臺灣民間也有以這兩位將軍為主神的廟宇，例如台南市的馬公廟就是分靈自漳州馬公廟，奉祀馬仁將軍為主神的廟宇。至於，其餘四位將軍分別是輔昭將軍許天正、輔義將軍倪聖分、輔顯將軍沈毅、輔美將軍沈彪。

凝聚原鄉意識　留存歷史意義的聖公

由於開漳聖王（聖公）具有移民原鄉神的屬性特色，因此在清代臺灣漳泉械鬥的年代，是凝聚原鄉意識很重要的信仰力量，相對於凝聚泉州人意識的信仰寄託就是「保儀尊王（尪公）」了。諺語「尪公無頭殼，聖公無手骨」就是描述當時兩方械鬥的激烈情形，這些充滿先民血淚故事的諺語，也保留了當初的歷史背景。

諺語除了保留了械鬥的歷史，也保留了先民遭受淹水氾濫的記憶。宜蘭俗諺「水崩崁仔腳——王公跑代先」就是說在宜蘭市接近宜蘭河中游的「崁仔腳」，曾經因為一次嚴重的洪水氾濫，導致崁仔腳開漳聖王廟（三清宮前身）被沖毀，所以戲稱哪怕是貴為王公的大神，面臨洪水也得逃難避災，暗示神明也會有泥菩薩過江、自身難保的難言之隱。

隨著時間演變，移民械鬥不再，如今開漳聖王已經不再只是漳洲人的專屬信仰。農曆二月十五日開漳聖王聖誕這天，如果有機會到聖王公廟走走，別忘了看看這位英勇成神、全家受萬世香火的傳奇神祇。