林艾德專欄｜武漢包機數十人非台灣籍，徐正文口中的「同胞」真的是我們的同胞嗎？

更爆出居中協調的國民黨中央委員徐正文，不但沒有把有迫切需要老弱婦孺、慢性病患者等放在第一順位，反而安排中國人登機，陸委會也證實，機上起碼有數十人並非台灣籍。

對此，徐正文在受訪時哽咽回答：「這些都是我們的同胞，大家應本著同胞的心情接他們回來。」

這些中國人也許是徐正文的同胞，但他們是台灣人的同胞嗎？

徐正文日前在記者會上落淚，希望兩岸「多一點人情，少一點政治」。（圖片來源／鋼鐵俠徐正文Facebook）

相信對多數台灣人來說，無論本省、外省、客家、原住民或是新住民都是同胞，長久以來，由於不斷受到外來勢力打壓，不願臣服的台灣人逐漸凝聚起「台灣共識」：不接受任何外邦統治，不接受中國的一國兩制方案，只願活在自由、民主、共和，屬於台灣人的台灣。

要凝聚一個地方的人民集體對抗強大的外來勢力，歷史上只有兩種方法成功過，一種是宗教，另一種叫做民族主義，「台灣共識」其實就是台灣民族主義的雛形。

在這座多元的島嶼，所謂的台灣民族，是一種講究國族認同的公民民族主義，我們不談種族或血緣，也不管你從哪裡來，只要你認同台灣，只要我們擁有對未來共同的想像，那我們就是同一個民族，名為台灣的民族。

但台灣民族主義還有一項難題，就是島內像徐正文這樣的人太多，他們生於台灣長於台灣，習慣上就會認為他們也是台灣人，但他除了國民黨中央委員之外，還有另一個身分是「北京市政協委員」。

網路上可以輕鬆找到他朗誦習近平語錄的影片，很明顯，他對台灣未來的想像與我們並不一樣，他希望的未來，更可能是接受習近平的一國兩制台灣方案的未來，這種認同是大中華民族主義，把台灣人跟中國人劃在了同一個中華民族裡。

於是就出現了現在這樣弔詭的局面，彷彿繞口令一般：我們想接台灣的同胞回來，但這些同胞，例如徐正文，也想接他們的同胞回來，可是徐正文的同胞，不全是我們的同胞。

徐正文參加北京市政協十三屆會議，宣讀「習語錄」。（圖片來源／翻攝自網路）

在平時，這些問題不會浮現，於是台灣許多人就認為統獨是假議題、把民族主義當成種族歧視；還有人認為民族主義是過時的觀念，在新的地球村裡不應該再分遠近親疏，對這些人來說，德國境內反對梅克爾收留難民、美國境內支持川普移民政策的，大概都是些沒有道德、沒有同理心的歧視者。

如果真的是這樣，那現在換我們面臨難題了：一海之隔的中國正陷入本世紀最嚴重的疫情，如果我們是一個地球村，如果中國人、台灣人沒有區別，那台灣就應該開放所有醫療資源給中國，能救一個算一個，不該再考慮自己內部的防疫需求問題，應該把所有的中國人都當成台灣人來救不是嗎？

不要說台灣了，這種要求哪個真實存在的國家辦得到？

所以，像徐正文、像黃安、邱毅這一類人，能夠算是台灣人嗎？如果放在台灣民族主義的概念裡，我們只需要問，他們對中國的認同，是不是放得比對台灣主體的認同還要更前面？他們是否會不顧台灣主流民意凝聚起的共識，堅持要把台灣納入中國的版圖之中？

如果是，那恭喜他，可以當一個堂堂正正的中國人，只要一張機票，他就可以在他認同的國家落地生根、成家立業，不需要再和我們一樣，為了獨立的主權在世界上拼博。

但這些人通常不願如此，對他們提起台灣民族主義時，這些人就會主張這是操弄族群仇恨，甚至是極端的法西斯主義，試問，面對主張集權、武力併吞、帝國主義的中國，結果是相對弱小、堅持守護民主自由的台灣人被當成法西斯？怎麼會有這麼荒唐的事？

武漢肺炎疫情正快速擴散，中國已全部淪陷，台灣也正加強防疫中。（圖片來源／潘孟安Facebook）

有了公民民族主義的概念後，我們就知道台灣民族主義從來就跟種族、族群、血緣無關，而是強調如何凝聚共識與邁向共同的未來；在風雨欲來的此刻，我們見到第一線的防疫人員是如何努力地要守護台灣，無關乎權位與財富，他們只是不顧辛勞、一心要守護這片土地，但與此同時，也見到某些人，對未來有著與我們不同的想像，對國族有著與我們不同的認同。

既然生活在一起，這就是一個不能再逃避的問題。台灣人，終究是不是我們想要的名字？還是我們願意繼續守著中華民國這個China，在國際上與另一個China、與Chinese這個國族繼續藕斷絲連的關係？

如果不解決這個問題，就會和現在一樣，好事從來沒我們，就連WHO都要關上大門，可是壞事發生時，對外要到處解釋我們不是China，對內還要應付那些自認是Chinese的人，這種生活台灣人已經過了超過70年，難道不累嗎？