當「邊緣」前進「中央」── 高雄鳳山鳳儀書院和它的前世今生

鳳山鳳儀書院。（圖片來源／鳳儀書院粉絲專頁）

兩百多年前的鳳山知縣吳性誠有感於鳳山建城人口增加，教養地方子弟的場所卻付之闕如，提議興建書院，此舉獲仕紳團體肯定和資助，交由貢生張廷欽負責興建，在1814年（清嘉慶19年）建立鳳儀書院，取「有鳳來儀，文風鼎盛」之意，1823年（清道光3年）落成。

綜觀清代鳳山共出了五位進士、四十五位舉人，這個數量或許對整個清代台灣來說並不顯眼，卻足見得鳳儀書院成為高雄地區重要的文化設施，是當時高雄人前進「中央」的重要管道。正因為鳳儀書院建於嘉慶年間，且在地方歷史上具有重要意義，1985年獲中央政府指定為三級古蹟。

鳳儀書院在台灣諸多書院中相對格局完整，堪稱最大的書院。建築格局可分為前殿──〈門廳〉，具有大門性質的殿宇，代表書院的門面，也是過去守門者的住所（像現在很多校園警衛室結合單身宿舍）。中殿的〈講堂〉是書院最主要的空間，是過去學生的教室，而在通往後殿的路上，則有一間間學舍作為住宿之用（像現在強調生活教育的學宿合一）。後殿──〈後廳〉則是教員、官員住宿之所，也用來祭祀文昌帝君。而在書院東側原本存在試場建築，卻在歲月變遷中拆除，僅存試場殿門還殘存部分遺跡。

書院主要的空間〈講堂〉。（圖片來源／鳳儀書院粉絲專頁）

1894年日本統治台灣，台灣脫離清帝國的體制，原本的科舉活動自然也廢除。不過，雖然台灣人不再需要透過四書五經求取功名，書院仍肩負傳承漢文化的功能，地方的學童在此學習認識漢文字、創作中國古典詩。因此日治初期的鳳儀書院，仍是地方上一個相當重要的文化據點。不過隨著日本殖民統治日久，文化改造漸趨深入，書院不能再教授漢文，鳳儀書院先後成為日本陸軍的鳳山軍醫院、養蠶所及鳳山郡役所宿舍等官方單位。

二次大戰後，國民政府播遷來台，鳳儀書院產權歸教育部所有，教育部卻將土地出租，由承租戶加蓋建物居住使用，原本的中國書院建築遂隱沒在加蓋的違章建材之中，年久失修逐漸破落荒廢。直到2000年以後承租住戶一一搬走，2009年高雄市政府著手整修，費時三年後完工，才恢復它往昔的風采。

整修後的鳳儀書院不僅重現古典中國的美感，高雄市府重新賦予它親切的現代性、在書院各角落佈置許多大型的Q版人偶，這些人偶或學生或老師或官員，姿態表情都很生動，重新塑造書院教育情境，讓人明白書院各空間在兩百年前是如何使用。也增加兒童的興趣，讓他們願意親近這個區域。

書院內的Q型人偶，激起到訪兒童興趣。（圖片來源／鳳儀書院粉絲專頁）

在鳳儀書院再度成為社區活動的重要據點，也是鳳山的知名觀光景點，若要了解清代台灣的教育現場，鳳儀書院就是一個很好的場地。鳳儀書院內的圖書和文物展覽，訴說鳳山地貌的演變，還有清代中國的科舉制度和書院教育。

對北京來說，台灣是孤懸於東南海外的邊陲島嶼，而對台灣來說，北京則是天子所在的極北皇城，是大陸上一處集權力與文化核心的所在。對於靠耕種為生的農人來說，一輩子都不需要前往那處遙遠的皇城，不過對於有心靠讀書求取官職的學子來說，當時北京象徵人間世最崇高的尊榮，而科舉則是邊緣地方企及這崇高尊榮的幾乎唯一方式，書院當然也就成為無比重要的空間。

作者：莊祐端，新聞媒體工作者

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